PEQUEÑOS APUNTES SOBRE YOGA

APUNTES SOBRE YOGA

El yoga es una disciplina tradicional espiritual,física y mental originada en la India. Es una de las seis doctrinas ortodoxas del hinduismo.
Enfatiza la meditación y la liberación, siendo su texto principal el Yoga sutra .La palabra yoga se deriva de la raíz sánscrita “yuj”, que significa“enganchar por medio del yugo”, “juntar”, “unir”… Volvemos a encontrar similares significados en el latín “jungere” y en el francés “jong”(yugo), “joindre” (juntar)…

TIPOS DE YOGA:

Karma-Yoga;
yoga de la acción desinteresada. En él, la acción es la vía hacia el dios interior, la evolución y el desarrollo de la Sabiduría.
Bhakhi-Yoga;
yoga devocional, se basa en el sentimiento intenso hacia la divinidad.
 Gnama-Yoga;
 yoga del Conocimiento y discernimiento.
Radja-Yoga;
yoga de la mente.
Tantra-Yoga;
yogasexual o  Kundalini-Yoga.
Mantra-Yoga;
yoga que consiste en recitar palabras o fonemas que aquietan la mente, conducen al dios interior y sirven para evocar-invocar-convocar.
 
Patanjali pensador hindú cachemiro, autor del Yoga-sutra, expuso un sistema de pasos yóguicos válidos por la práctica de todos los yogas. Los ocho pasos yóguicos de Patanjali son: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dyana y samadhi.
 
 1.   YAMA: Normas de comportamiento social. Actitudes y principios éticos del practicante hacia los demás, que favorecen las relaciones sanas y armónicas.

- Practicar la no violencia.

- Hablar con la verdad.

- Ejercer un control adecuado de los deseos y en 

  especial de la energía sexual.

- Ser honestos, no robar.

- Ser generosos, no codiciar, ambicionar o acumular, 

  cultivar el desapego.

2.NIYAMA: Reglas de la conducta personal, cualidades que expresa la persona hacia sí misma, en una actitud de autocuidado, purifica el mundo interno. Es el resultado de una vida natural y equilibrada.

- Pureza. En su cualidad interna: en lo referente a la 

  mente y nuestras emociones.En su naturaleza 

  externa: la higiene personal física.

- Aceptación de la realidad que nos toca vivir a 

  cada uno,cultivando la actitud del contento

  y la satisfacción.

- Disciplina, esfuerzo, austeridad que nos acerca 

  hacia nuestra naturaleza interior.

- Exploración del espíritu. Estudio y lectura de textos 

  sagrados que promueven la conexión con nuestra 

  esencia divina.

- Entrega, abandono a la voluntad divina.

3.ASANA: Viene de asentamiento, postura consciente, que integra la mente y el cuerpo, y promueve el estado donde logramos ser conscientes del flujo de energía vital a través de nuestro cuerpo. Asentamiento interno y externo, que nos permite tomar conciencia de nuestra capacidad de actuar en determinadas circunstancias de la vida, de dónde está nuestra presencia, de cómo está nuestro cuerpo y de si nuestras emociones están en calma, en armonía o en pleno movimiento y desequilibrio.El asana nos permite ganar en flexibilidad, la que necesitamos para adaptarnos a los cambios inevitables que nos trae la vida, en fuerza, en perseverancia y equilibrio.

4.PRANAYAMA: Es energía y Yama corresponde a dominio, manejo de la fuerza vital. En el pranayama regulamos y controlamos la respiración de forma consciente en el momento que sintonizamos con nuestra propia energía, con nuestra respiración, no sólo tomamos contacto con nuestro yo más profundo sino también con la relación entre nuestra individualidad y esa conexión con el mundo y su sentir.

Fases dentro de la respiración:

- inspiración.

- exhalación

- retención al lleno.

- retención al vacío.

Tipos de pranayama:

- Energetizantes.

- Equilibrantes.

- Alternos.

5.PRATYAHARA: Praty = abstraerse o retraerse y 

Ahara = el alimento externo. Pratyahara = retracción de los sentidos Pratyahara es el proceso de interiorización, con el fin de centrar la conciencia en los elementos sutiles del oído, del tacto, de la vista, el gusto y el olfato y aislarnos de los estímulos externos, promoviendo la calma mental.

6.DHARANA: Es el dominio de la atención y de la intención, es la concentración mental.Aquello en lo que fijamos nuestra atención adquiere mayor importancia para nosotros, la conciencia imprime vida al objeto de nuestra tención y adquiere una fuerza preponderante en nuestra vida. Cuando fortalecemos la concentración, a través de la atención plena, llega un momento en que la mente se inmoviliza y da lugar al siguiente paso, la experiencia meditativa o Dhyana.

7.DHYANA: Es el desarrollo de la conciencia de observación, sin identificarnos con lo observado, siendo uno con ello, sin establecer diferencia del observador con lo observado. Surge de mantener un flujo continuo de atención sobre el objeto de concentración y la fusión entre este y el sujeto, llegando a lo que entendemos como meditación. En este estado se establece un estado mental puro, donde no hay condicionamientos, ni estamos influidos por creencias o pensamientos, es una conciencia libre, sin dualidad y abierta.

8.SAMADHI: Es el estado de permanencia en la conciencia pura e limitada, en el que logramos ir más allá del tiempo y del espacio, del pasado del futuro y de la individualidad.

Tony Calix Mejia\

Primeras páginas."El Jorobado de Nuestra Señora de París". (Nota de Víctor Hugo)

 Nota de Víctor Hugo en la página del título de su manuscrito: 

«He escrito las tres o cuatro primeras páginas de Nuestra Señora de París el 25 de julio de 1830. La revolución de julio me interrumpió.

Después vino al mundo mi querida pequeña Adela (¡bendita sea!) y continúo escribiendo Nuestra Señora de París el primero de septiembre;

la obra se terminó el 15 de enero de 1831. Adela nació el segundo día de la revolución. Cuando hace algunos años el autor de este libro visitaba o, mejor aún, cuando rebuscaba por la catedral de Nuestra Señora, encontró en un rincón oscuro de una de sus torres, y grabada a mano en la pared, esta palabra: “ANAFKH” (Fatalidad). Aquellas mayúsculas griegas, ennegrecidas por el tiempo, profundamente marcadas en la piedra, y la influencia gótica de su caligrafía y de sus formas, atrajeron vivamente al autor. Más tarde los muros fueron encalados o raspados (ignoro cuál de estas dos cosas) y la inscripción desapareció. Así se tratan desde hace ya doscientos años estas maravillosas iglesias medievales; 

las mutilaciones les vienen de todas partes tanto desde dentro, como de fuera. Los párrocos las blanquean, los arquitectos pican sus piedras y luego viene el populacho y las destruye. hoy no queda ya ningún rastro de aquella palabra misteriosa grabada en la torre sombría de la catedral de Nuestra Señora; ningún rastro del destino desconocido que ella resumía tan melancólicamente. El hombre que grabó aquella palabra en aquella pared hace siglos que se ha desvanecido, así como la palabra ha sido borrada del muro de la iglesia y como quizás la iglesia misma desaparezca pronto de la faz de la tierra. Basándose en esa palabra, se ha escrito este libro...”.

Marzo de 1834.
8 párrafos,26 lineas, 290 palabras. Un minuto 35 segundos de lectura.

Himnos al Eterno Femenino

Eterno Femenino

Himnos al Eterno Femenino (fragmento)

Aparecí en el principio del mundo.

Antes de los siglos salí de la mano de Dios...

Me fue concedido colaborar en su obra.

Dios me pensó y me hizo principio y origen de la multiplicidad,

como la fuerza que da solidez, que es centro y patria de las cosas.

Yo soy el rostro que une todos los seres,

el aroma que los viste, los atrae,

y los arrastra libre y apasionadamente en el camino de su unión.

Por mí todo se pone en movimiento, todo se ordena.

Yo soy la gracia sumergida en el mundo, para que éste llegue a reunirse, 

para que llegue a juntarse.

Yo soy el ideal que sobre él planea y hacia el cual el mundo asciende.

Yo soy lo esencialmente femenino.

Al principio era como una ola de fuerza, como un hálito de amor para las aspiraciones, todavía débiles, de las polaridades correlativas.

Como un alma adormecida aún, pero actuante, movía sin embargo con pleno poder la primera masa material casi sin forma, que se abandonaba al campo de mi atracción.

Yo fui la que de esta manera coloqué los cimientos del universo.

Yo soy el único rayo, a partir del cual y en cuyo seno todo llega a ser, se desarrolla y alcanza su plenitud.

Por el entrelazamiento creativo de mi ser con la naturaleza, actúo como su principio vital, soy el alma del mundo. Soy en verdad el encanto (charme) del universo presente en todo, soy la sonrisa de la creación con muchos rostros.

Soy la entrada (el acceso) al corazón del mundo universal y personal, la puerta de la tierra -la iniciación- yo misma soy este corazón.

Quien me prende, se me entrega, y es prendido por el universo.

En esencia yo soy fértil -es decir: 

Estoy dirigida hacia el futuro, hacia el ideal.

Vosotros, hombres, cuanto más me busquéis sólo en la dirección del placer, tanto más os vais alejando de mí.

Teilhard de Chardin

Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente

Por un arte revolucionario independiente 

Comentario para poetas jóvenes

En 1938 León Trotski, André Breton y Diego Rivera redactaron en México lo que se llamaría “Manifiesto por un arte revolucionario independiente.”

Maestra rural Diego Rivera

Con este escrito pretendían reivindicar dos cosas: la independencia del arte – por la revolución, y la revolución – por la liberación del arte.

Ellos creían en su tiempo, que la situación de la ciencia y el arte se habían vuelto intolerables, que los aportes filosóficos o artísticos no podían ser producto de la manifestación espontánea de la necesidad o fruto de un azar hermoso. Hablaban de que desde el punto de vista revolucionario para llegar a transformar el mundo, había que delimitar unas leyes que rigieran el movimiento artístico y la vigilancia incesante para garantizar unas leyes específicas que rigieran la creación intelectual.

Según ellos el verdadero arte no se satisface sobre la variación de modelos establecidos, sino que tiene que expresar las necesidades íntimas del hombre y de la humanidad aspirando a una reconstrucción radical y completa de la sociedad, al mismo tiempo reconocen que solo una revolución social puede abrir el camino a una nueva cultura, utilizando la oposición artística como fuerza para contribuir al desprestigio y la ruina de los los regímenes.

Desde este punto de vista se cree que el auténtico artista debe orientar el pensamiento de sus contemporáneos hacia la instauración de un orden nuevo.

Este manifiesto se reafirma en las ideas Marxistas:

Decía Marx: “El escritor debe naturalmente ganar dinero para poder vivir y escribir, pero en ningún caso debe vivir para ganar dinero. La primera condición de la libertad de escribir estriba en que no es un oficio.”

Conclusión: Si usted es de los que no cree en la instrumentalización del arte, “Ama” verdaderamente la poesía y está cansado de que su trabajo poético sea considerado como un pasatiempo, recuerde que la verdadera revolución es interior y lo demás son tonterías. Lea, lea y lea, escriba sobre lo que le dé la gana al margen de seudolíderes, gurús y otra hierbas, hasta encontrar su propia voz, sin olvidar que por mucho que evolucione el genero poético, la única característica que no puede perder es la de manifestar belleza.

Calix Mejia .·.

Simbolismo de la Navidad

"Inútilmente habrá nacido Cristo en Belén si no nace en nuestro corazón.”

El sol se mueve de sur a norte y de norte a sur. Cuando el sol avanza hacia el norte desde el 24 de diciembre para animar, dar calor y vida a todas las criaturas. El Niño Sol nace el 24 ya para amanecer del 25 de diciembre y se crucifica en el equinoccio de primavera para dar vida a todo lo que existe. Débil y desvalido nace el Niño del Sol en este humilde pesebre del mundo y en una de esas noches muy largas del Invierno, cuando los días son muy cortos y las noches largas en las regiones del norte.

El Establo o Pesebre donde el Niño Nace es la morada Divina del alma, el templo eterno invadido ahora por los animales del deseo. Dentro del Reino del alma existen los Elementarios animales del deseo. Estos se nutren con las substancias inferiores de los bajos fondos animales del hombre. Allí viven y se multiplican. Estos Animales constituyen eso que se llama EGO; el YO existe pluralizado. El YO se halla constituido por Elementarios animales; Los animales del establo donde el Niño nace para salvar al hombre. Cada Elementario animal representa un determinado defecto; cuando aniquilamos un defecto, muere su Elementario correspondiente. Nosotros necesitamos morir de instante en instante, disolver el YO Psicológico que se reencarna siempre para satisfacer deseos.

El signo de la Virgen Celestial, se eleva en el horizonte por la época de Navidad y así nace el Niño para salvar al mundo. El Cristo Sol se crucifica en nuestro planeta tierra para dar vida a todo lo que existe, después de su muerte resucita en toda la creación y madura entonces la uva y el grano. Este es el drama cósmico que se repite de momento en momento en todos los mundos, en todos los soles. La Ley del Logos es el sacrificio.

Mito Tántrico

La tierra no es el mundo, el hombre construyó el mundo:

El comienzo del tiempo y del mundo es reciente, cuando el hombre identificó por primera vez tiempo con muerte física hace unos doce mil años . 

Antes de este tiempo solo existía el pasado que se extendía hacia atrás, hasta la primera forma de vida sobre la Tierra. El tiempo no es pasado; el tiempo proporciona el sentido de mañana o de continuidad sobre la que se construye el mundo.

Antes de la vida sobre la tierra no solo no había

tiempo, sino tampoco pasado - solo el presente, la presencia, o el notiempo.

Las cosas han ido mucho peor para el hombre y la mujer desde que comenzaron a deslizarse imperceptiblemente en el tiempo o en el autoolvido alrededor de 10.000 A.C.

Originalmente, hace alrededor de doce mil años, los cuerpos individuales de los hombres y las mujeres estaban permanentemente rodeados por un magnífico orbe o aureola dorada que, irradiando del plexo solar, se extendía visiblemente muy por encima de la cabeza adentro de la tierra y hacia afuera más allá del alcance de los miembros extendidos.

El orbe de la mujer era de un dorado ligeramente más profundo que el del hombre, pero ambos tenían la misma hermosa, sublime y deslumbrante cualidad.

La mujer era puro amor, el polo pasivo sereno del amor espiritual humano sobre la tierra. El hombre, el polo positivo activo, también era amor, el amor de la autoridad pura, el principio masculino, que era el guardián del amor o de la mujer o de la tierra.

El amor de él o de ella era responsable de mantener la cualidad divina, dorada del amor entre ellos.

El brillo de sus aureolas reflejaba en todo momento la intensidad y la pureza de ese amor. Su acto de amor físico era extático. La energía divina generada era tan poderosa que después de hacer el amor sus cuerpos o halos se encendían con un esplendor increíble. Esta irradiación autoluminosa del espíritu o amor creado en cada uno por la unión física era la manifestación de su divinidad sobre la tierra.

El hombre y la mujer al principio del tiempo eran dioses, y ellos sostenían la consciencia y la presencia de su divinidad, su no-temporalidad, haciendo el amor físico divino.

El halo o energía dorada era su medio de comunicación, juntos o separados. Su alcance iba más allá de su contorno visible, y a través de ella cada uno estaba en un continuo contacto imperturbado con el otro, en silencio y quietud - esto es en la consciencia mutua del amor puro -.

Con el tiempo, cuando uno de los dos halos necesitaban regenerarse, el hombre y la mujer se atraían juntos, hacían el amor como los únicos polos físicos de consciencia sobre la tierra y se iluminaban y regeneraban de nuevo.

La comunicación entre ellos era tan completa que no había

necesidad de hablar. El hablar se desarrolló con el tiempo; en los hombres y las mujeres, que al perderse ellos mismos en el tiempo dado a otras cosas, a construir el mundo, comenzaron a olvidar amar - esto es, olvidaron como ser ellos mismos todo el tiempo. El resultado fue que fallaron en hacer el amor físico,divino.

Sus halos o conciencia perdieron la conexión dorada y tuvieron que empezar a hablar a través de la brecha desarrollada entre ellos. Entonces, a través del habla, aparecieron los malos entendidos y la emoción. Mientras el tiempo o la falta de amor invadían más el cuerpo del hombre y de la mujer, el habla reemplazó la inmediatez y la plenitud del amor y el vocabulario creció y creció. En vez de 'estar' en el amor, ellos decían, “te amo” y otros muchos sustitutos verbales para el amor.

Algunos individuos retenían la intensidad del halo más tiempo que otros, pero con el tiempo o el pasado aumentando en cada uno, las cosas fuero inexorablemente peor.

Miles de años después, la mayoría de los hombres y mujeres habían olvidado cómo ser amor y cómo hacer el amor. No obstante realizaban aparentemente el mismo acto físico, no podían liberar o generar la energía divina y personificar en ellos mismos el espíritu viviente o la presencia de amor, el no-tiempo.

Los cuerpos del hombre y de la mujer no estuvieron ya alineados en el amor sino en el tiempo y la emoción. En vez de hacer el amor puro hacían amor demandante, emocional. Y en vez de producir niños iluminados espiritualmente, los producían emocionalmente dependientes.

La mujer, que una vez fue amor puro, ahora estaba confundida y descontenta perennemente. El hombre, habiéndose perdido, ahora era impaciente con ella y, tratando de encontrar un sustituto en la autoridad, se volvió ocupado e inquieto perennemente. Más aún, careciendo de la autoridad para controlarla, utilizó su fuerza física y económica superior para forzarla a una posición social inferior, particularmente explotando el amor de su juventud.

Esto la enrabió tanto que engendró el demonio, quien mientras el tiempo continuaba, nunca olvidaría o perdonaría la injusticia de él y la corrupción del amor. La carrera humana, la carrera en el tiempo, había comenzado.

ArgumentarioTántrico: 1015 palabras 5677 caracteres. (Extracto personal)

“Los santos célibes, como el resto de la humanidad, estando hundidos por el tiempo, habían olvidado realmente como hacer el amor físico y no se

daban cuenta de ello. Y eran muy emocionales acerca del amor. Habían hecho una virtud de su olvido.

Perplejos y cargados de culpa por el poder de sus propias pasiones

implacables, la mayoría de los santos denunciaron ardientemente el acto de amor físico, y con todo tipo de razones erróneas.

Ellos, quienes no amaron suficiente - no amaron a su prójimo con suficiente intensidad dorada como para sumergirse en la mente divina con sus propios cuerpos a través de la cópula y recordar así como hacer el amor sobre la tierra para dar una guía o algún tipo de ejemplo inspirado.

Eso era demasiado autosacrificio. Por eso, como la muchedumbre que gritaba, ¡crucifícale!, ellos también condenaron el amor al que temían y no comprendían.

Los santos permanecieron apartados de la humanidad,eran compasivos y cuidadosos con los sufrimientos superficiales de la humanidad, la pobreza, la enfermedad y la violencia, pero siempre evadían el problema central del amor físico, la causa de la mayor infelicidad sobre la tierra, incluyendo la de los santos mismos. (Ver el folleto: Tecnología del Campo Psíquico Armonizado escrito por Bhàva Jñàpika Satya Gurú).

Incluso Jesucristo, si creemos a sus intérpretes, evitó el problema completamente y no dejó una palabra de auténtica guía para la humanidad, cuya constante preocupación, ahora y entonces, es tratar de hacer el amor físico.

El Mesías, por su evidente omisión de la sexualidad en sus enseñanzas, tiene mucho que responder, ¿verdad? Si crees en sus intérpretes.

Los santos mantuvieron sus manos apartadas del amor donde hombres y mujeres ordinariamente tienen que vivir. ¡Dios es suficiente!, decían. ¿Es eso verdad si no eres un santo? ¿Es eso verdad para ti? O tu deseas hacer el amor y tal vez sentir algo divino y puro en ello, que sabes que debe estar ahí y debe ser encontrado. Los santos nos abandonaron; abandonaron este bendito planeta tierra.

Ellos optaron fuera de la realidad del amor sobre la tierra e hicieron su amor en algún otro lugar donde no hay necesidad de amor, el amor se necesita aquí por otro lado es la fuente de amor. Si quieres escapar hacia Dios en tu amor y dejar atrás al hombre y a la mujer, entonces Dios te ayuda.

Tendrás que volver para hacer enmiendas y ver el error de tu amor como todos los santos deben hacerlo en el tiempo.

El hombre y la mujer necesitan este amor, este Dios de amor, en lo más denso del aquí en la tierra y no en cualquier otro lugar donde todo esté preparado y ellos no estén. Y sólo tú y yo podemos hacer ese amor, ese Dios, aquí. Es esta falta de amor, o falta de Dios entre nosotros la que ha traído al mundo hoy al borde de la aniquilación por sus propias manos.

Además, estos santos, hombres y mujeres alejados de este mundo, cargaron sobre la humanidad sus propias culpas horribles: que hacer el amor era pecaminoso, un pecado por el que arderían en el infierno.

¿Cuántos billones de chicos y chicas inocentes, de hombres y mujeres han sufrido el infierno en la tierra de la culpa sexual, y todavía la sufren debido a la falta de coraje de todos los santos para amar? "Dios me hizo célibe" - oraba San Agustín. ¿Por qué no le pidió a Dios que le mostrara porque amaba tanto a la mujer que no podía quedarse apartado de ella? ¿En lugar de pedir por un ideal intelectual que no era verdadero? ¿De dónde le vino la idea que, de todas formas, él debería ser célibe?. Sin duda de algún otro santo o sacerdote torturado.

Por eso los santos, místicos y ascetas de todas las naciones abandonaron a la pobre masa luchadora de seres humanos que estaban luchando contra el tiempo, y todavía lo están, para hacer el amor o la paz unos con otros.

¿Alguna vez te dijo un santo como hacer el amor, lo cual es el origen de todo amor sobre la tierra, incluso el amor de Dios? ¿no hemos nacido todos nosotros, incluido los santos, de ese acto de amor? ¿Es justo ignorar el sentimiento físico más dulce y natural que pueden producir dos seres humanos juntos sobre la tierra como significante de una realidad posible? Los santos nos dijeron que amaramos a Dios, lo cual nadie sobre la tierra puede hacerlo posiblemente por un acto de voluntad. ¿Cómo puedes amar si no amas? ¿qué tipo de exhortación es esa? ¿Qué dirías si te dijera: 'Siente hambre! cuando no estás hambriento? O tal vez te han dicho que amaras a todos. ¿Cómo puedes amar a todos? ¿Amas a todos, realmente lo puedes hacer? ¿Son todos tan queribles? ¿Realmente amas a tus enemigos? ¿Le dijiste hoy, no la pasada Navidad, a tus hijos que amaran a las personas que les pegaran o les dieran puñetazos? Cuando hoy se cruce alguien contigo, mira si lo amas.

Seamos sinceros, honestos con nosotros mismos. Amaríamos a todo el mundo, pero ¿podríamos tan sólo empezar con nuestra pareja? Tal vez dirás que esta es la tarea, amar a todos a pesar de las tendencias no amorosas naturales de uno. No hay tarea, no hay obligación ni penalidad en el amor. Tratar de amar como una tarea es seguir el camino alejado de este mundo de la culpa y la vergüenza propia. Esa no es la forma de empezar a amar.

Tu empiezas a amar haciendo el amor, que es lo que tu y todos más desean de cualquier modo sobre la tierra. Pero debes aprender a hacer el amor correctamente, sin autoindulgencia, sin buscar la satisfacción emocional y la autogratificación.

Después de que hayas aprendido a hacer el verdadero amor físico y hayas empezado a restaurar tu halo dorado, descubrirás entonces cómo amar a tu prójimo, a tus enemigos, a Dios y a ti mismo.”

PINCELADAS SOBRE SIMBOLISMO

Correspondencias Charles Baudelaire 

"Los poetas se expresan por medio de símbolos, que no significan,

sino que sugieren, porque lo sugerido se abre a múltiples 

significados. "

Baudelaire

Charles Baudelaire (1821-1867) poeta francés del siglo XIXal que se cataloga como precursor del movimiento simbolista.

A partir de sus concepciones estéticas, se transformo la lírica que heredarían los poetas del siglo XX, marcando un camino para los simbolistas, y las diferentes vanguardias.

Baudelaire  es considerado el “padre de la poesía moderna”.La poesía emprende la exploración de la propia interioridad y la búsqueda de la belleza a través de la palabra.

La nueva visión del hombre y el mundo, no puede ser expresada ni por la poesía romántica excesivamente sentimental y emotiva ni por la literatura realista demasiado atenta a la realidad y al servicio de una ideología, ya sea de signo burgués o socialista.

 Es una nueva poesía no utilitaria, en la que la obra no se convierta en una confesión de sentimientos arrebatados ni en un espejo interesado de la realidad.


Tendencias estéticas :

. Decadentismo, 
. Prerrafaelismo, 
. Parnasianismo, 
. Simbolismo. 

El simbolismo como modo de lectura de la realidad, busca el arte por el arte, rebeldía individual y social en la concepción no utilitaria del arte.

Los simbolistas desprecian al gran público al incapaz de comprender su arte. Defienden la importancia de los sentidos (paisaje, mujer, hombre un cuadro) todo puede ser hermoso,es fuente de goce para el oído, la vista, tacto y olfato.

Recurre a la musicalidad de las palabras y a la sinestesia o cruce de sensaciones.

Emplean el símbolo como medio para expresar lo inefable,lo que no puede encerrarse en conceptos. El lenguaje cotidiano se incorpora a la poesía.

El Simbolismo concibe la poesía como la expresión de sugerencias sensoriales forma, color, música, efectos visuales mediante el uso de metáforas e imágenes.

Los simbolistas, persiguen un ideal estético basado en la originalidad creadora, la búsqueda de una poesía autónoma y visionaria al servicio exclusivo de la revelación y evocación del ritmo misterioso y esencial del universo, de la armonía ideal e inefable con la que sueña la sensibilidad profunda del hombre en su deseo por recuperar la inocencia primordial, o plenitud perdida.

Pinceladas sobre simbolismo:

Chiltoto Calix

Testamento de Alonso Quijano el Bueno

CAPÍTULO 74: De cómo don Quijote cayó malo, y del testamento que hizo, y su muerte

Grabado de un auto retrato según los datos aportados por Cervantes 

en sus «Novelas ejemplares»- ABC

Como las cosas humanas no sean eternas, yendo siempre en declinación de sus principios hasta llegar a su último fin, especialmente las vidas de los hombres, y como la de don Quijote no tuviese privilegio del cielo para detener el curso de la suya, llegó su fin y acabamiento cuando él menos lo pensaba; Fue el parecer del médico que melancolías y desabrimientos le acababan.

–¡Ay! –dijo Sancho, llorando–:  no se muera vuestra merced, señor mío, sino tome mi consejo y viva muchos años, porque la mayor locura que puede hacer un hombre en esta vida es dejarse morir, sin más ni más, sin que nadie le mate, ni otras manos le acaben que las de la melancolía.

El bachiller fue por el escribano, y de allí a poco volvió con él y con Sancho Panza; el cual Sancho, que ya sabía por nuevas del bachiller en qué estado estaba su señor, hallando a la ama y a la sobrina llorosas, comenzó a hacer pucheros y a derramar lágrimas.

Acabóse la confesión, y salió el cura, diciendo: –Verdaderamente se muere, y verdaderamente está cuerdo Alonso Quijano el Bueno; bien podemos entrar para que haga su testamento.

Entró el escribano con los demás, y, después de haber hecho la cabeza del testamento y ordenado su alma don Quijote dijo:

–Ítem, es mi voluntad que de ciertos dineros que Sancho Panza, a quien en mi locura hice mi escudero, tiene, que, porque ha habido entre él y mí ciertas cuentas, y dares y tomares, quiero que no se le haga cargo dellos, ni se le pida cuenta alguna, sino que si sobrare alguno, después de haberse pagado de lo que le debo, el restante sea suyo, que será bien poco, y buen provecho le haga; y, si como estando yo loco fui parte para darle el gobierno de la ínsula, pudiera agora, estando cuerdo, darle el de un reino, se le diera, porque la sencillez de su condición y fidelidad de su trato lo merece.

»Ítem, mando toda mi hacienda, a puerta cerrada, a Antonia Quijana, mi sobrina, que está presente, habiendo sacado primero de lo más bien parado della lo que fuere menester para cumplir lasmandas que dejo hechas; y la primera satisfación que se haga quiero que sea pagar el salario que debo del tiempo que mi ama me ha servido, y más veinte ducados para un vestido. Dejo por mis albaceas al señor cura y al señor bachiller Sansón Carrasco, que están presentes.

»Ítem, es mi voluntad que si Antonia Quijana, mi sobrina, quisiere casarse, se case con hombre de quien primero se haya hecho información que no sabe qué cosas sean libros de caballerías; y, en caso que se averiguare que lo sabe, y, con todo eso, mi sobrina quisiere casarse con él, y se casare, pierda todo lo que le he mandado, lo cual puedan mis albaceas distribuir en obras pías a su voluntad.

»Ítem, suplico a los dichos señores mis albaceas que si la buena suerte les trujere a conocer al autor que dicen que compuso una historia que anda por ahí con el título de Segunda parte de las hazañas de don Quijote de la Mancha, de mi parte le pidan, cuan encarecidamente ser pueda, perdone la ocasión que sin yo pensarlo le di de haber escrito tantos y tan grandes disparates como en ella escribe, porque parto desta vida con escrúpulo de haberle dado motivo para escribirlos.

Cerró con esto el testamento, Alonso Quijano el Bueno, llamado comúnmente don Quijote de la Mancha,y, tomándole un desmayo, se tendió de largo a largo en la cama.

Este fin tuvo el Ingenioso Hidalgo de la Mancha, cuyo lugar no quiso poner Cide Hamete Benengeli por dejar que todas las villas y lugares de la Mancha contendiesen entre sí por ahijársele y tenérsele por suyo, como contendieron las siete ciudades de Grecia por Homero.

Extracto 
El Ingenios Hidalgo Don QVIXOTE DE LA MANCHA.
Biblioteca  IV Centenario
Capitulo 74, paginas de la 705 a la 709 
Tony Calix.·.

Capítulo 6: Del donoso y grande escrutinio que el cura y el barbero hicieron en la librería de nuestro ingenioso hidalgo.(Extracto).

Para el Poeta de Verdad Su Único País Son Sus Libros,

Libros Que Puede Estar En Una Repisa o En Su Memoria. Tony Calix

Librería de Alonso Quijano el Bueno

1. Amadís de Gaula (Indultado)/”fue el primero de caballerías que se imprimió en España,/ mejor de todos los libros que de este género se han compuesto, y así, como a único en su arte, se le otorga el perdon”.

2. Las sergas de Esplandián
3. Amadís de Grecia
4. Don Olicante de Laura
5. Florismarte de Hircania
6. El caballero Platir
7. El Caballero de la Cruz
8. Espejo de Caballerías
9. Mato Boyardo
10. Palmerín de Oliva

11. Palmerín de Inglaterra,(Indultado)/”se guarde y se conserve como cosa única/Este libro, señor compadre, tiene autoridad por dos cosas: la una porque él por sí es muy bueno, y la otra, porque es fama que le compuso un discreto rey de Portugal. Todas las aventuras del castillo de Miraguarda son bonísimas y de grande artificio, las razones cortesanas y claras que guardan y miran el decoro del que habla, con mucha propiedad y entendimiento”.

12. Don Belianís,(Indultado)/”es menester quitarles todo aquello del castillo de la fama, y otras

impertinencias de más importancia, para lo cual se les da término ultramarino, y como se enmendaren, así se usará con ellos de misericordia o de justicia; y en tanto tenedlos vos, compadre, en vuestra casa; mas no lo dejéis leer a ninguno”.

13. Tirante el Blanco,((Indultado)/”Dádmele acá, compadre, que hago cuenta que he hallado en él un tesoro de contento y una mina de pasatiempos. Aquí está don Kirieleison de Montalván, valeroso caballero, y su hermano Tomás de Montalván y el caballero Fonseca, con la batalla que el valiente de Tirante hizo con Alano, y las agudezas de la doncella Placerdemivida, con los amores y embustes de la viuda Reposada, y la señora emperatriz enamorada de Hipólito su escudero. Dígoos verdad, señor compadre, que por su estilo es este el mejor libro del mundo/Con todo eso, os digo que merecía el que lo compuso, pues no hizo tantas necedades de industria, que le echaran a galeras por todos los días de su vida. Llevadle a casa y leedle, y veréis que es verdad cuanto de él os he dicho”.

14. Diana, de Jorge de Montemayor, (Indultado)/”soy de parecer que no se queme, sino que se le
quite todo aquello que trata de la sabia Felicia y de la agua encantada, y casi todos los versos
mayores, y quédesele en hora buena la prosa y la honra deser primero en semejantes libros".

15. Diana llamada Segunda del Salmantino

16. Diana de Gil Polo, (Indultado)/”respondió el cura, acompañe y acreciente el número de los
condenados al corral, y la de Gil Polo se guarde como si fuera del mismo Apolo”.

17. los diez libros de Fortuna de Amor, (Indultado)/"compuesto por Antonio de Lofraso, poeta sardo./Por las órdenes que recibí, dijo el cura, que desde que Apolo fue Apolo, y las musas musas,
y los poetas poetas, tan gracioso ni tan disparatado libro como ese no se ha compuesto, y que por su camino es el mejor y el más único de cuantos de este género han salido a la luz del mundo; y el que no le ha leído puede hacer cuenta que no ha leído jamás cosa de gusto. Dádmele acá, compadre, que precio más de haberle hallado, que si me dieran una sotana de raja de Florencia. Púsole aparte con grandísimo gusto”.

18. El Pastor de Iberia
19. Ninfas de Henares
20. Desengaño de Zelo

21. El Pastor de Filida, (Indultado)”es ese pastor, dijo el cura, sino muy discreto cortesano;
guárdese como joya preciosa.”

22. Tesoro de varias poesías, (Indultado)/”menester es que este libro se escarde y limpie de
algunas bajezas que entre sus grandezas tiene; guárdese, porque su autor es amigo mío, y por
respeto de otras más heroicas y levantadas obras que ha escrito.

23. Cancionero de López Maldonado, (Indultado)/”el autor de ese libro, replicó el cura, es grande
amigo mío, y sus versos en su boca admiran a quien los oye, y tal es la suavidad de la voz con que
los canta, que encanta; algo largo es en las églogas, pero nunca lo bueno fue mucho, guárdese con
los escogidos”.

24. La Galatea de Miguel de Cervantes,((Indultado)/”Muchos años ha que es grande amigo mío
ese Cervantes, y sé que es más versado en desdichas que en versos. Su libro tiene algo de buena
invención, propone algo y no concluye nada. Es menester esperar la segunda parte que promete;
quizá con la enmienda alcanzará del todo la misericordia que ahora se le niega; y entre tanto que
esto se vé, tenedle recluso en vuestra posada, señor compadre”.

25. Araucana de don Alonso de Ercilla,(Indultado)
26. Austríada de don Juan Rufo,(Indultado)
27. Montserrat de Cristóbal de Virues, poeta valenciano,(Indultado)/"Todos estos tres libros, dijo el cura, son los mejores que en verso heroico, en lengua castellana están escritos, y pueden competir con los más famosos de Italia: guárdense como las más ricas prendas de poesía que tiene España”.

28. Las lágrimas de Angélica, (Indultado))/”Lloráralas yo, dijo el cura en oyendo el nombre, si tal
libro hubiera mandado quemar, porque su autor fue uno de los famosos poetas del mundo, no sólo
de España, y fue felicísimo en la traducción de algunas fábulas de Ovidio”.

Extracto 
El Ingenios Hidalgo Don QVIXOTE DE LA MANCHA.
Biblioteca  IV Centenario
Capitulo 6, paginas de la 68 a la 72 
Tony Calix.·.

Notas sobre Poética

 “LA Poética, Ciencia Interesada Por La Poesía En Cuanto Arte”

(Zirmunsky).

¿Para qué sirve hablar de poética hoy?

poetisa griega del siglo VI a.C

Desde el punto de vista Platónico, existen dos posibilidades para la producción poética: 

1. la poesía obedece a reglas.
2. la poesía obedece a la inspiración.
   
   

Dicho esto partiremos del hecho que sólo si obedece a reglas es posible hablar de poética.

¿De qué hablamos cuando hablamos de poética?

Supuestos para habilitar la posibilidad de una poética según Lubomír Dolezel:

1. La literatura es el arte del lenguaje producido en la actividad creativa de la poiesis.

2. La poética es una actividad cognitiva regida por los requisitos de la investigación

científica.

“la poética es el estudio sistemático de la literatura en cuanto literatura”
(Hrushovski).

A partir del siglo XVIII se plantean nuevas formulaciones sobra la relación entre arte y mundo, partiendo de factores subjetivos en contraposición a la objetividad de las reglas de la naturaleza como imitación en el arte, (genio, gusto, sentimiento, imaginación).

La belleza de una obra artificial no surge de una oscuridad vacía sino que se asienta firme y necesariamente en la naturaleza de las cosas. Las cosas naturales son bellas en sí mismas... Por tanto, la imitación de la naturaleza perfecta puede conferir perfección a las obras artificiales. Dolezel.

La poética moderna se desarrolla, Según El Conde de Shaftesbury, partiendo de las ideas relativistas de lo ético y lo estético de los factores subjetivos, echando las bases metafísicas para la crítica literaria y la estética sistemática del siglo XVIII.

De esta manera la teoría mimética del arte se reformula, al fijar el principio de la estética en el plano subjetivo. Se elimina la exigencia de conocer la naturaleza para crear. Se basa en la armonía espiritual para alcanzar la verdadera belleza: la creada y la creadora. Descubrir en lo bueno el carácter bello que nos revele de forma simétrica interiores que coincidan con la armonía y simetría universal.

“Los escritores deben practicar el soliloquio”. Son los modos y maneras de dar consejos y no el aconsejar ya que cada uno tiene que ser paciente de sí mismo.

La mirada del poeta ya no estará puesta en descifrar los mecanismos secretos de la naturaleza sino que debe mirar hacia dentro del propio ser. Su consejo es el de adquirir un sano régimen de autoconocimiento, un método gimnástico para adentrarse en el alma humana.

“A menos que se haya acostumbrado a criticarse a sí mismo, no podrá el escritor hacerse impermeable a la crítica de los demás. No pueden expresarse ideas con claridad a menos que se esté acostumbrado a encontrar en sí mismo la claridad, o que uno se haya formado en la disciplina antes de salir a la palestra. Es poco menos que imposible ser buen pensador, y no ser al mismo tiempo autocrítico y cabal dialoguista en este sentido del soliloquio”

Lógica de la imaginación poética.

El arte será una imitación ingeniosa de la naturaleza: El acto propio y principal de la poesía es la imitación de la naturaleza en lo posible. El poeta merece el nombre de poietes, creador, porque a través de su arte es capaz no sólo de otorgar formas visibles a cosas invisibles sino de crear cosas que no son para los sentidos, es decir, de transformarlas desde el estado de la posibilidad al estado de la realidad.

Breitinger.

Tres tipos de mundos: 

• mundos alegóricos (hábitats de cosas inanimadas que aparecen como personas)
• mundos esópicos (animales dotados de opiniones y pensamiento)
• mundos invisibles (espíritus).

Los textos poéticos tienen que ser innovadores y distintos del discurso corriente. Tienen que incorporar artificios evocativos, signos que activan la recreación del mundo imaginario en la mente de los lectores. 

Con la poética de la innovación se anula la autoridad de las normas y el éxito radica en la novedad.

“La fuerza del hábito es tan poderosa que endurece nuestros sentidos, nos roba todas las sensaciones y nos sepulta en una parálisis insensible; ni la belleza ni la grandeza, ni el aprendizaje ni la persuasión pueden movernos lo más mínimo si los percibimos diariamente y nos llegamos a familiarizar con ellos”

La poética romántica.

Con su terminología mística y expresiones jeroglíficas los románticos llevaron a su máxima expresión el pensamiento estético intuicionista. La poética morfológica de Goethe surge gracias a la sustitución del modelo mecanicista por el modelo orgánico: “Supone el primer intento teórico de representar obras poéticas particulares como estructuras”

Cinco postulados resumen la teoría goethiana:

1. Una estructura orgánica es una entidad autónoma y completa formada por las interrelaciones de todas sus partes.
2. El todo es más que la suma de las partes.
3. La estructura es una unidad formada por opuestos.
4. El rango de un fenómeno natural viene determinado por la complejidad de su estructura.
5. Las estructuras orgánicas se dan en permanente contacto con su medio ambiente.
   
   

Humboldt. En su monografía sobre Hermann y Dorotea de Goethe y un ensayo para Mme. De Staël, sentó las bases de la primera poética morfológica, crítica a la Naturnachahmung debido a que la representación de la naturaleza a través de la imaginación implica una transformación más que una imitación. Opone el reino de la fantasía al de la realidad: “Toda creación poética de un genio aparece siempre en una individualidad pura y distinta, pero al mismo tiempo se encarna en una forma pura y definida”, el método que propone para el análisis de la obra es el método del zigzag en el que el investigador pasa de categorías universales a descripciones concretas y viceversa.

“la poesía es el arte a través del lenguaje”

Características de la realización de la imaginación poética según Humbolt: 

1. Totalidad (no falta nada, nada es superfluo)

2. Unidad (cada objeto depende del otro)

3.Objetividad (el poder que reside en las obras para acercarnos
a los lazos más íntimos y diversos con la realidad).