Una Hormiga Kantiana y la estupidez como motor de la Historia.

Una Hormiga Kantiana
relativiza el hormiguero
Frente el dolor de muelas
y la estupidez como
motor de la Historia.

Tony Calix.·.

Los epígrafes son rendijas por las que se trasminan las ideas. Pero además, lo hacen suavemente.

  “El hombre ocasionalmente se tropieza con la verdad, pero la mayor parte de las ocasiones se levanta y sigue su camino”. José Antonio Marina 

Dice la fábula: Los hormigueros son sociedades perfectas, porque cada miembro se sacrifica por el bien común: la perpetuación del hormiguero. Están regidos por una misteriosa inteligencia colectiva que funciona con sorprendente eficacia. Cada hormiga es una estúpida partícula que, sin saber por qué ni para qué, hace lo que tiene que hacer “estupendamente”.

Pero un día las hormigas se volvieron inteligentes, reflexivas autónomas y libres. Se volvieron kantianas, y esto, que debería haber elevado la calidad de vida del hormiguero, desbarató su convivencia. Bergson, que también se ocupó de las hormigas, sacó una conclusión desconsolada: “La inteligencia tiene un poder disolvente”… La hormiga capaz de pensar por sí misma no quiso ya diluirse en el hormiguero, estableció sus propios fines, descubrió que el bien común tal vez no lo era para ella. Se encontró desgarrada entre la lógica del hormiguero y la lógica individual.

La primera generación de hormigas kantianas todavía oyó resonar en su interior la antigua voz del hormiguero, diciéndole que debía respetar la ley colectiva impresa en su interior, pero poco a poco esa voz se debilitó. La razón autónoma de la hormiga se encerró en su argumento. “Si quiero ser libre, no tengo que escuchar la voz del hormiguero sino mi propia ley. Y ésta me dice que no tengo más que una vida, y que no sería racional cambiar mi bien por el bien ajeno, aunque éste sea la salvación de la comunidad.” 

Fin de la fábula.

´´Los Números de Aldo ´´ Teatro Kabalístico

El Kabalista: 

Durante  el examen de Castellano en segundo año, escribiendo en el pizarrón: el titular. Entró Al aula, y me dijo: "Vayase de aquí. Está aplazado!! Con esa letra no puede  aprobar castellano". Yo le respondí: que tiene que ver la Caligrafía con el Castellano si en Caligrafía ya me aplazaron la semana pasada… 

El Patriarca Abraham cuando escribió el Sefer Yetzirah dibujó cada uno de los sefirots con círculos de igual tamaño, conectado cada uno de ellos con líneas. Rabí Isaac Luria hablaría muchos siglos después del Universo de los Círculos y las líneas. 


´´Los Números de Aldo ´´
Teatro Kabalístico (fragmento)

Antonio Manuel Baragiola Smerling

ARGUMENTOS PARA QUE LA POÉTICA RESULTE BELLA.

En los orígenes de la poesía, según Aristóteles, además de la imitación, el regocijo que produce la imitación o “deleite de contemplar”, debían de existir el sentido del ritmo, el sentido de la armonía, el sentido de la improvisación y su perfeccionamiento, con palabras desnudas de métrica y figuras rítmicas que superen la descripción de estados de ánimo.

Claro está que todo es irreal. Aristóteles decía que el “Entendimiento Poético” es la abstracción de lo material y formal que se aísla como idea, invención y producto artificial del poeta. 

Para algunos autores  la naturaleza de lo poético  está presente en la sensación de accionar la inteligencia y la imaginación, y se define con rozar el misterio.

“Para Longino*, lo poético se detectaba a través de la sensación del éxtasis, del pasmo, de la admiración; lo poético significa lo sublime… El placer sería la naturaleza cognoscitiva de lo poético. En todo placer hay poesía…Según Bergson:** "Lo poético signifícalo la relación dialéctica de la elasticidad frente a la rigidez, frente a lo inerte, frente a lo anquilosado, frente a lo conservador de la actividad humana; la gracia como rechazo de lo mecánico de la vida; la libertad connatural al hombre ante lo reaccionario, contra lo repetitivo”.

Homero destaca para Aristóteles, no solo por considerarlo que escribía bien o por introducir las imitaciones dramáticas, sino por describir como debería ser la forma de la comedia destacando el ridículo, no el oprobio.

“Venidas pues, a la luz tragedia y comedia, y aplicándose los que escribían más a uno de estos géneros que al otro, según al que su natural los hizo más propensos, vinieron a ser unos poetas cómicos, y otros poetas trágicos en vez de poetas épicos, siendo, con todo, estas formas poéticas de mayor grandeza y dignidad que aquéllas”

Como decía Johannes Pfeiffer -amigo de imaginarias lecturas-, la verdadera poesía no es veraz en el sentido intelectual, ni es bella en el sentido de la artesanía, sino por el hecho de "plasmar bellamente". .

             T.·.C.·.

 *Dionisio Longino autor del tratado Περὶ ὕψους (Sobre lo sublime) pudo vivir entre
el siglo III a. C. y el siglo I.

**Henri-Louis Bergson o Henri Bergson (París, 18 de octubre de 1859 – Auteuil, 4 de enero de 1941) fue un filósofo francés, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927

Bibliografía:

Aristóteles, De Poética  Oxford Classical Texts,
Londres 1946.

Aristóteles, El arte poética, J. Goya y Muniain
Madrid 1978
                    

3 SONETOS DE JUAN RAMON MOLINA

    A RUBEN DARIO

                             I

Amo tu clara gloria como si fuera mía,
de Anadiomena engendro y Apolo Musageta,
nacido en una Lesbos de luz y de poesía
donde las nueve musas ungiéronte poeta. 

Grecia en los astros de oro tu nombre grabaría;
en ti, el pagano numen renace y se completa;
mas –con los ojos Hijos de Jesús en la meta-
gozas el pan y el vino de melancolía.

El águila de Esquilo te regló su pluma,
el pájaro de Poe lo vago de s bruma,
el ave columbina su corazón de miel.

Anacreón sus mirtos, azucenas y rosas,
Ovidio el misterioso secreto de las cosas,
Pitágoras su ritmo y Scopas su cincel.

                              II

Liróforo de triste mirada penetrante
que al son órfico ajustas la gama de los seres,
que sabes los secretos pristinos del diamante
y conoces el alma sutil de las mujeres.

Délfico augur, hermético y sacro hierofante
que oficias en el culto prolífico de Ceres,
que azuzas de tus metros la tropa galopante
sobre la playa lírica y argéntea de Citeres;

Tu grey bala en las églogas del inmortal idilio,
tu pífano melódico fue el que toó Virgilio
en la mañana antigua, de alondras y de luz;

Tu azur es el radioso zafir del mito heleno,
tu trueno wagneriano el olímpico trueno
y tu congoja lúgubre la que gritó en la cruz!

                              III

Es hora ya que suenen tus Líricos clarines
saludando el venir de la futura aurora
de paz. A los cruzados y nobles paladines
que hacen temblar la tierra; es la propicia hora.

Tu lira pon al cuello de la pujante prora,
para que así nos sigan sirenas y delfines:
y que tus versos muestren su espada vengadora
asida por los dedos de airados serafines.

Verbo de anunciaciones de nuestro Continente,
vate proteico, noble magnífico y vidente,
que tiene de paloma, de abeja y de león;

La gloria te reserva su más ilustre lauro:
humillar la soberbia del rubio minotauro
como el divino Jorge la testa del dragón.

 JUAN RAMON MOLINA
.(Poeta hondureño 1875-1908)

Un soneto de Juan Ramón Molina.

Añadir leyenda

EL RIO

Corre con tarda mansedumbre el río
copiando en sus cristales la arboleda,
y un monótono diálogo remeda
con el viento su grave murmurío.

Bajo el candente cielo del estío
no se apresura ni estancado queda,
sino que  -lento y rumoroso- rueda
a perderse en el piélago bravío.

Tal se apresura la corriente humana
con su rumor efímero de gloria
reproduciendo una cultura vana;

y –sin que mude el curso de su suerte-
corre en el viejo cauce de la historia
hacia el mar misterioso de la muerte.

Juan Ramón Molina. 

Siete Consejos De Charles Simic A Los Jóvenes Poetas

Siete Consejos De Charles Simic
     A Los Jóvenes Poetas



1. NO LES CUENTES A LOS LECTORES LO QUE YA SABEN SOBRE LA VIDA.

2. NO SUPONGAS QUE ERES EL ÚNICO QUE SUFRE EN EL MUNDO.

3. ALGUNOS DE LOS MÁS GRANDES POEMAS QUE SE HAN ESCRITO SON SONETOS O POEMAS CON NO MUCHOS MÁS VERSOS, ASÍ QUE NO ESCRIBAS MÁS DE LO NECESARIO.

4. EL USO DE IMÁGENES, SÍMILES Y METÁFORAS APORTA CONCISIÓN A LOS POEMAS CIERRA TUS OJOS Y DEJA QUE TU IMAGINACIÓN TE DIGA QUÉ HACER.

5. RECITA LAS PALABRAS QUE HAS ESCRITO EN VOZ ALTA PARA DECIDIR QUÉ PALABRA SERÁ LA SIGUIENTE.

6. LO QUE ESTÁS ESCRIBIENDO ES UN BORRADOR AL QUE NECESITARÁS REALIZAR PEQUEÑOS AJUSTES, TAL VEZ DURANTE MESES, E INCLUSO DURANTE AÑOS.

7. RECUERDA QUE AL ESCRIBIR UN POEMA ESTÁS CONSTRUYENDO UNA MÁQUINA DEL TIEMPO, UN VEHÍCULO QUE PERMITIRÁ A OTROS VIAJAR POR SU PROPIA MENTE, ASÍ QUE NO TE SORPRENDAS SI NO TE RESULTA FÁCIL LOGRAR QUE TODAS LAS PIEZAS DE ESE MECANISMO FUNCIONEN CORRECTAMENTE.

Heredero De La Dinastía Histórica

ABDICACIONES (Comentario sobre art. 57.5)

Podríamos definir la abdicación como el abandono o dejación voluntaria del oficio regio por el titular de la Corona, causándose la transmisión de sus derechos al sucesor. La abdicación se caracteriza por ser un acto voluntario, personal, unilateral, receptivo e irrevocable. A diferencia de la abdicación, la renuncia no pone en marcha automáticamente el mecanismo sucesorio, ni supone una traslación de las funciones que corresponden al titular de la Corona,

Título II. De la Corona

Artículo 57

1.      La Corona de España es hereditaria en los sucesores de S. M. Don  Juan Carlos I de Borbón, legítimo heredero de la dinastía histórica. La sucesión en el trono seguirá el orden regular de primogenitura y representación, siendo preferida siempre la línea anterior a las posteriores; en la misma línea, el grado más próximo al más remoto; en el mismo grado, el varón a la mujer, y en el mismo sexo, la persona de más edad a la de menos.

2.      El Príncipe heredero, desde su nacimiento o desde que se produzca el hecho que origine el llamamiento, tendrá la dignidad de Príncipe de Asturias y los demás títulos vinculados tradicionalmente al sucesor de la Corona de España.

3.      Extinguidas todas las líneas llamadas en Derecho, las Cortes Generales proveerán a la sucesión en la Corona en la forma que más convenga a los intereses de España.

4.      Aquellas personas que teniendo derecho a la sucesión en el trono contrajeren matrimonio contra la expresa prohibición del Rey y de las Cortes Generales, quedarán excluidas en la sucesión a la Corona por sí y sus descendientes.

5.      Las abdicaciones y renuncias y cualquier duda de hecho o de derecho que ocurra en el orden de sucesión a la Corona se resolverán por una ley orgánica.